O SOFRIMENTO É UM MISTÉRIO

Nunca devemos perder de vista que o sofrimento é um mistério e, como tal, devemos abordá-lo com todo o respeito e delicadeza, pois ele é, geralmente, incontrolável e nos oprime. Não podemos falar de sofrimento como se ele só afetasse aos outros, como se não o fosse igualmente incontrolável e devastador para quem ainda tenta falar sobre ele, como se tivéssemos uma resposta definitiva a respeito do sofrimento e o sofredor o ignorasse.

Há não muitos anos, Laín Entralgo publicou um livrinho com um título magnífico: «Mysterium Doloris» (O Mistério da Dor). Só com estas duas palavras já se debruçou sobre o tema que hoje nos reúne aqui: A dor é um mistério e devemos abordá-la como se nos aproximássemos da Sarça Ardente: com os pés descalços, com respeito e modéstia. Nada realmente mais injusto do que abordar a dor com sentimentalismo e muito menos com frivolidade. Não vamos resolver um problema, fazer um jogo literário, não estamos tentando elaborar algumas belas teorias que acreditamos esclarecer o que é, por sua própria natureza, inexplicável. Devemos abordar a dor como abordaríamos o mistério das duas naturezas em Cristo ou os mistérios da vida e da morte: ou seja, sabendo que, depois de muitas palavras, o mistério continuará lá até o fim do mundo. Teremos que abordar delicadamente, como um cirurgião aborda uma ferida. E também com realismo, sem aceitar que belas considerações poéticas nos impeçam de ver sua tremenda realidade. [1]

Todo sofrimento é um mistério, mas o sofrimento do Cristo é especialmente insondável porque nos introduz no mistério maior do sofrimento de Deus e da solidariedade de Jesus Cristo para com o sofrimento de Deus e dos homens, que se manifesta na Cruz. [2]

Aproximemo-nos com temor ao mistério do sofrimento de Cristo. E enfatizo o mistério do sofrimento, e não apenas o sofrimento em si. (Molinié, A coragem de ter medo, 227) [3]

No entanto, apesar de tudo, devemos falar da dor, do sofrimento de Cristo e dos homens, iluminando-o com a luz que a fé nos dá.

O sofrimento humano desperta compaixão, desperta também respeito e, à sua maneira, assusta. Com efeito, nele está contida a grandeza de um mistério específico. Este respeito particular por todo o sofrimento humano deve ser a base daquilo que será dito ao coração necessitado, e também do profundo imperativo da fé. No que diz respeito ao sofrimento, dois motivos parecem particularmente próximos e unidos entre si: a necessidade do coração que nos ordena a superar a timidez e o imperativo da fé - formulado, por exemplo, nas palavras de São Paulo [4] - que fornece o conteúdo, em nome e em virtude do qual ousamos tocar no que parece, em todo homem, algo tão intangível. Porque o homem, no seu sofrimento, é um mistério intangível (São João Paulo II, Salvifici Doloris, 4).

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Acredito que nós, cristãos, devemos ser extremamente cautelosos ao tentar responder a essas perguntas que, de fato, hoje estão destruindo a alma de quase metade da humanidade. Quem pode ignorar que uma porcentagem muito alta de crises de fé ocorre precisamente quando se depara com o choque da dor ou da morte? Quantos milhares de pessoas - sinceras, honestas - se voltam para Deus hoje, para gritar com Ele por que Ele tolerou a dor ou a morte de um ente querido, se Ele é, como sempre disseram, um Pai bom e amoroso? Dar meias explicações é quase sempre contraproducente e seria preferível que, diante desses porquês, nós cristãos comecemos por confessar simples e humildemente o que João Paulo II disse em sua encíclica sobre a dor: Confessar que o significado do sofrimento é um mistério, estamos cientes da insuficiência e inadequação de nossas explicações. Existem algumas respostas que podem esclarecer algumas partes de um problema e que devemos usá-las, pois essa é a única coisa que nós humanos temos, mas sempre sabendo que no final nunca explicaremos a dor do inocente ou o porquê triunfam os maus tantas vezes no mundo. [5]

Notas:

[1] J. L. Martín Descalzo, Reflexões de um paciente sobre a dor e a doença, palestra de José Luis Martín Descalzo lida no Congresso de Hospitalidade Espanhola Nossa Senhora de Lourdes, El Escorial, novembro de 1990.

[2] Para contemplar o sofrimento de Cristo, é essencial também mergulhar na Verbum Crucis, a palavra da Cruz, que nos introduz no mistério da Cruz, que a seção «Compreender» o mistério da cruz pode nos ajudar a falar sobre Deus do nosso tema «Ouvir a Deus, falar sobre Deus».

[3] M.-D. Moliné, A coragem de ter medo. Variações sobre espiritualidade, Madrid 1979 (Paulinas, 2ª ed.).

[4] Ele se refere a Colossenses 1:24: "Agora me alegro em meus sofrimentos por vocês: assim completo em minha carne o que falta aos sofrimentos de Cristo, em favor de seu corpo que é a Igreja", palavras que para o papa parecem encontrar-se no fim do longo caminho por onde corre o sofrimento presente na história do homem e iluminado pela palavra de Deus. Têm o valor quase de uma descoberta definitiva acompanhada de alegria; É por isso que o Apóstolo escreve: “Agora me alegro em meus sofrimentos por vocês”. A alegria deriva da descoberta do sentido do sofrimento» (São João Paulo II, Salvifici Doloris, 1). Mas para chegar a esse "tipo" de sofrimento, temos que partir do mistério do sofrimento e distinguir esse significado último de outros "tipos" de sofrimento.

[5] Martín Descalzo, Reflexões de um paciente sobre dor e doença.

Fonte: Hermandad de Contemplativos en el Mundo
https://contemplativos.com/el_coraje_de_tener_miedo/el-sufrimiento/
Fonte da Gravura: https://pixabay.com/pt/photos/pesar-mulher-chore-destrui%c3%a7%c3%a3o-dor-5501796/