QUARTA-FEIRA DE CINZAS, INÍCIO DA QUARESMA

Quarta-feira de Cinzas é o início do Tempo Penitencial da Quaresma. Começa, geralmente, em meados do mês de fevereiro na Quarta-feira de Cinzas.

Desde a antiguidade, o período de Quarenta Dias (Quaresma) antes da Páscoa é o verdadeiro período de preparação à Festa da Páscoa da Ressurreição. No início, nas aldeias que muitas vezes tinham falta de comida no final do inverno, antes da primavera dar à luz aos frutos, a prática do jejum tinha uma base de necessidade. O tom sombrio do céu em tempo da Quaresma chama à atenção a necessidade da purificação interior, prática que todos podem se beneficiar. Esta purificação com a bênção das cinzas, marcando-nos com o sinal da cruz na testa, diante dos membros da Igreja, também nos lembra o costume judaico em relação ao arrependimento, no qual rasgavam as roupas e espalhavam suas cinzas, lembrando-se de que somos pó, e que não somos ninguém sem a Presença de Deus.

As cinzas são um símbolo externo da natureza temporária do mundo criado. O sacerdote entoa as palavras: “Alegra-te, ó alma, porque o corpo é pó e ao pó voltará”. É como se o Messias viesse à nossa testa e nos dissesse que parte de nós é temporária e, portanto, mortal.

A estação da Quaresma é um tempo de preparação e purificação em busca do despertar do Ser Superior em nosso interior. Na realidade é uma forma purgativa do pecado e da perversão do caos e do esquecimento. Porque na alma humana há sempre um lugar obscuro pela culpa e pecado, e que esconde alguns outros sentimentos inferiores de dor e de divisão, pois tudo o que se afasta do UM sofre e pena.

Por todas estas razões, a Quaresma pode ser relacionada a um dispositivo terapêutico para libertar sistematicamente o indivíduo da baixa estima espiritual. E se fosse levada a cabo com seriedade por todos os homens, chegaríamos à Semana Santa com uma visão profunda e reveladora de Cristo, nosso Messias, Yeshuah.

Na tradição romana há uma grande ênfase no pecado e no conceito de humilhação. Enquanto na Gnose é um objetivo purgativo de trabalho pessoal, onde as particularidades dos erros passados ​​de cada um são importantes desde que sejam reconhecidos como tal e nos coloquemos no caminho da resolução sincera dos próprios problemas. É o coração que toma os erros nos braços e os transmuta em virtudes. A oração silenciosa e introspectiva é a maior e a melhor ferramenta que todo membro da Igreja Gnóstica deve possuir para comungar pessoalmente em Unidade com Cristo, nosso Senhor, Salvador do mundo e Divino Reparador.

Texto traduzido e adaptado por este blog.

Fonte: Ecclesia Gnóstica Apostólica Rosa-Cruz

Capilla de la Magdalena

https://capillamagdalena.org/

Fonte da Gravura: https://unsplash.com/pt-br/fotografias/uma-pessoa-em-um-manto-roxo-segurando-um-copo-JoCCv4jcoYo

A NECESSIDADE (HISTÓRIAS DO RABI)

No começo, o Rabi Iehiel Mihal vivia em grande pobreza, mas nem por um momento o deixava a alegria.

Certa vez alguém lhe perguntou:

- Rabi, por que rezais todos os dias: "Bendito sejas tu... que me dás tudo de que necessito"? Falta-vos tudo do que um homem precisa!

O Rabi respondeu:

- Com certeza é de pobreza que preciso, e esta me é dada.

Fonte: do livro "Histórias do Rabi"
As histórias hassídicas de MARTIN BUBER
Ed. Perspectiva, São Paulo/SP, 1967
Fonte da Gravura: https://pixabay.com/pt/photos/estrela-de-davi-emblema-4703731/

AUTOCONHECIMENTO, MEDITAÇÃO E CURA

Muitas pessoas mostram alguma resistência quando solicitadas a descobrir quais são os seus bloqueios no caminho para o verdadeiro autoconhecimento. Sua resposta pode ser: “Estou confiante em quem sou nesta fase da minha vida”. Ou “há muitos aspectos do meu passado que prefiro realmente não enfrentar; não tenho necessidade, já os superei e me sinto bem do jeito que sou”.

Claramente sabemos quem somos em um determinado nível. Mas trata-se do nosso eu superficial, preso e condicionado por experiências passadas. Num nível racional, podemos até aceitar que podemos ser mais do que pensamos que somos. Podemos assumir que o “ego” não é todo o nosso ser. E, de certa forma, acreditar que o Reino também está dentro de nós. Mas precisamos de fazer mais do que apenas aceitar isto com confiança e esperança: precisamos de nos esforçar para experimentar esta verdade em nós mesmos, mesmo que isso possa ser muito desafiador.

John Main estava bem ciente disso. Em seu livro “Widely Awake” ele explica como “a maioria de nós desperdiça grande parte de nossa energia reprimindo sentimentos de culpa e medos, sejam eles quais forem. O medo do qual fugimos ou a culpa que tentamos esconder acabam gradualmente emergindo à superfície. É por isso que, no final da sessão de meditação, em vez de nos sentirmos relaxados podemos sentir uma certa ansiedade ou preocupação sem saber qual é o motivo.”

Neste ponto, muitos de nós desistimos porque pensamos: "a meditação não é para mim; devo estar fazendo algo errado; não está me ajudando em nada". A má interpretação da meditação como uma forma de relaxamento, ou como uma forma de esquecer os nossos problemas e fugir de tudo o que não gostamos em nós mesmos, pode significar que passamos anos meditando sem ter consciência de todo o nosso potencial. Em vez de chegarmos ao autoconhecimento total e à totalidade, permaneceremos fragmentados.

E, no entanto, no Evangelho de Tomé, Jesus diz-nos: «Quando vos conhecerdes, sereis conhecidos e compreendereis que sois filhos do Pai vivo. Mas se vocês não se conhecem, então viverão na pobreza e serão pobres.”

É claro que não queremos “viver na pobreza”. Queremos experimentar essa sensação de totalidade, integração e harmonia. A razão pela qual acreditamos que não podemos conseguir isso é porque assumimos que é uma tarefa que depende apenas de nós. John Main continua dizendo: “O poder da meditação é este: à medida que você persevera no caminho do silêncio, o medo ou a culpa que você teme enfrentar é queimado pelo fogo do Amor Divino. Muitas vezes, você nunca saberá conscientemente o que era, mas desapareceu, desapareceu para sempre.”

Portanto, não há nada pelo que lutar. Não se trata de alcançar um “objetivo”, uma “conquista” ou uma “meta”. Estas são palavras do ego e, portanto, não são relevantes neste caminho. Precisamos apenas nos lembrar da centelha divina inerente à nossa natureza humana. A esperança e a confiança que advêm do conhecimento deste potencial inato levam a nossa prática de meditação ao verdadeiro significado e fora do reino do mero relaxamento.

Kim Nataraja

Fonte: WCCM Espanha - Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana

http://wccm.es/

Traduzido por WCCM España e para o português por este blog.

Fonte da Gravura: https://pixabay.com/pt/photos/nascer-do-sol-ioga-natureza-3848628/

Nota: Para mais detalhes ver:

* JOHN MAIN E A MEDITAÇÃO CRISTÃ: https://coletaneas-espirituais.blogspot.com/2020/05/john-main-e-meditacao-crista.html

AÇÃO DOS PENSAMENTOS E SENTIMENTOS NO CORPO FÍSICO

Observai-vos: quando estais descontentes para com a vida, quando sofreis, muitas vezes não são as modificações materiais que vos permitem melhorar o vosso estado interior, mas as mudanças de pensamentos e de sentimentos. Bem entendido, se estiverdes a sofrer fisicamente, tereis necessidade de remédios físicos. Se tiverdes uma ferida ou uma perna partida, mesmo os melhores pensamentos e sentimentos não vos curarão nem vos tirarão a dor (até eles descerem à matéria para nela operarem melhoras, é necessário muito tempo), mas podem ajudar-vos a suportar melhor esse sofrimento, porque ainda assim há uma ação dos pensamentos e dos sentimentos sobre o corpo físico. Os pensamentos e os sentimentos harmoniosos agem sobre a circulação e purificam o sangue, e quando o sangue é puro contribui mais eficazmente para a saúde do organismo. Até as feridas cicatrizam melhor e mais depressa!

Omraam Mikhaël Aïvanhov

Fonte: www.prosveta.com

Fonte da Gravura: Acervo de autoria pessoal